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Slots: hechos frente a mitos

Al día siguiente, el sol calentó el valle y se llenó de hermosas flores rojas, que en honor de la joven fueron llamadas Añañuca. La flor crece hasta el día de hoy entre Copiapó y el valle de Quilimarí y, después que el cielo llora, la pampa se transforma en un maravilloso desierto florido y la Añañuca en la flor más buscada por los visitantes.

A la llegada de los españoles al poblado de San Felipe, unos poco kilómetros al norte de Santiago, vivían allí muchos pumas. Enormes felinos que se veían a menudo recorriendo las montañas y los valles, y de manera tranquila compartían la tierra con los indígenas.

En uno de los cerros de los alrededores de San Felipe, llamado Yevide, vivía una hermosa puma que en primavera dio a luz a dos sanos y juguetones cachorros. Cuando ella se alejó del lugar a cazar para alimentar a sus cachorros, pasaron por allí unos arrieros y se llevaron a las crías.

La madre, desesperada, los buscó incesantemente sin resultados. Al llegar la noche, se echó desconsolada junto a la roca más grande del cerro Yevide y rugió tan fuerte en su dolor que todos los habitantes de los alrededores escucharon su lamento.

La fiera entristecida desapareció, y desde entonces nunca más se volvió a ver a un solo puma en los alrededores del lugar. En la actualidad, durante las noches de invierno, los pobladores suelen escuchar el gemido de la puma, aseguran es el alma del animal que aún reclama a los hijos que dejó en la piedra.

Poco antes de la llegada de los españoles a Sudamérica, los incas habían extendido su territorio hasta la zona central de Chile, existen números vestigios arqueológicos e historias locales que dan cuenta de esta presencia.

En la localidad de Portillo , el conocido centro de ski ubicado a pocos kilómetros de Santiago, existe una famosa laguna de color esmeralda: la Laguna del Inca. Cuenta la leyenda que el inca Illi Yupanqui se enamoró de la hermosa princesa Kora-llé.

El amor correspondido, se sellaría en una ceremonia matrimonial en una de las cumbres que rodean la laguna. Según el ritual, luego de la ceremonia, la novia ataviada con sus ropas nupciales y preciosas joyas debía descender junto a su séquito por la ladera del cerro.

Como el camino era estrecho y cubierto de grava, la princesa resbaló, cayendo al vacío. Illi Yunpanqui corrió desesperado, solo para encontrar a su amada que yacía muerta a la orilla de la laguna.

Con profundo dolor, y creyendo que ninguna tumba sería lo suficientemente grandiosa como para recibir a su princesa, decidió que el cuerpo fuera depositado en las profundidades de la laguna. Kora-llé fue envuelta en linos blancos y su cuerpo depositado en el centro de la laguna.

A medida que su cuerpo se hundía, el agua mágicamente se volvió de color esmeralda, el mismo color de los ojos de la princesa. Desde entonces se dice que la Laguna del Inca está encantada y que, sobre sus aguas quietas, el alma de Illi Yupanqui deambula llorando la ausencia de su prometida. Visítala en un atardecer de invierno, y te prometemos llegarán hasta tus oídos los tristes sonidos de los lamentos del inca que nunca dejó de amar a su mujer.

Uno de los mitos chilenos más conocido y popular entre los pescadores de la isla de Chiloé es el de la Pincoya, una mujer que habita en el mar, pero que a diferencia de la sirena, tiene un cuerpo completamente humano y una hermosa cabellera rubia.

La Pincoya es una joven que habita en las profundidades del Oceno Pacífico, pero a veces sale hacia las playas para anunciar la abundancia o escasez de la pesca, dependiendo de la orientación en la que ejecute su esperada danza. Cuando la Pincoya aparece en la playa danzando con sus brazos abiertos y mirando hacia el mar, los pescadores esperan una pesca abundante.

Por el contrario, si danza mirando hacia el interior, es un mal presagio que alejará a los peces. La alegría, aunque sea desde la pobreza, atrae a la Pincoya para que ejecute su danza vaticinadora, por eso los chilotes cantan, bailan y hacen curantos para que ella los vea y los favorezca.

La Pincoya, de gran belleza, bondad y dulzura, tiene también como tarea rescatar a los pescadores perdidos y traerlos nuevamente a la orilla. Cuando esto no es posible, dice el mito que ella los lleva y deja en la cubierta del buque fantasma El Caleuche, para que revivan como uno de sus tripulantes.

Una de las leyendas más difundidas por Chile también navega por los aguas que rodean la isla de Chiloé. El Caleuche, buque de un marino holandés errante o un barco esclavista, ¿quién sabe? es un mito que cuenta incluso con películas animadas y canciones de ritmo pegajoso. Programas Noticiero Palabras Para opinar A fondo Editorial Noticiero - Matutino Noticiero - Vespertino Conversando.

Noticiero - Resumen El clima Especiales MN Expedientes MN Noticias Para empezar el día Que no se nos olvide nadie. Por: José Alan Rubio Coronado. Compartir en facebook Compartir en twitter Compartir en link.

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Europa, en pie de guerra martes 19 de marzo del

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Te contamos los mitos sobre slots más comunes y no tan conocidos

Slots: hechos frente a mitos - De hecho, los mitos de Kurotrofía tal co- mo los encontramos en la interpretación de H. Jeanmaire, aparecen entrelazados con recuer- dos y testimonios de Duration Missing El cronista de la ciudad, Ignacio Lagarda Lagarda, contó que el casino era en los años cincuenta un centro baile en donde acudía la aristocracia de la ciudad

Si no lo conoces, se le dice así a las mesas de blackjack que pueden ser manipuladas. Pero con las slots esto es imposible, intentes lo que intentes, nunca podrá pasar a menos que se trate de un juego manipulado y por tanto ilegal que al fin y al cabo te quitará todo el dinero.

Se trata de uno de los mitos o consejos más absurdos que alguien podría recibir. Si no estas teniendo una buena serie de tiradas en la tragaperras, entonces deja de jugar, date un tiempo para descansar, disfrutar de otra cosa y ya podrás volver en otro momento.

Pero pensar que una mala racha no puede durar siempre y que en algún momento llegará la tirada ganadora no tiene ningún sentido en juegos que son por naturaleza aleatorios. Siempre es importante cuidar y resguardar el dinero propio porque esto no deja de ser un juego y tienes que divertirte de manera sana.

Te contamos los mitos sobre slots más comunes y no tan conocidos Autor: Julián Casado Amamos jugar a las tragaperras porque son sumamente divertidas, diversas y entretenidas.

No llama la atención que a los jugadores españoles les guste tanto jugar a las tragaperras y que sean los juegos más populares en los casinos online. Son tan populares que cada jugador tiene sus métodos secretos para ganar premios.

Pero la mayoría no dejan de ser mitos sobre slots que nada tienen que ver con la realidad. A continuación, hemos recopilado un número de falacias que se han hecho tan conocidas que algunos las toman como verdaderas.

Julián Casado. Basta pensar en lo que plantea Barthes en su libro Mitologías, sobre la influencia de los mitos en todas las actividades humanas del mundo occidental.

La filiación burguesa de dichos mitos en la actualidad. El uso que hacen por ejemplo, la propaganda política y la publicidad en el mercado capitalista.

Se hace necesario entonces, una aclaración general con relación al fenómeno mítico-cinematográfico: 1- si nos referimos a mitos surgidos en la antigüedad. Los primeros tienen que ver con la interacción cultural con un medio determinado, y por lo general expresan fuerzas naturales.

Llámese éste Hércules, Ulises, el Cid, Saladino o el Rey Arturo. Estos casos alegóricos expresan hechos históricos decisivos que han quedado en la memoria de los pueblos. Aquí los mitos funcionan como emblemas, modelos a imitar. En el segundo caso, surgen en el seno de sociedades masificadas, dominadas por el fenómeno mediático.

Los mitos, y sus versiones cinematográficas o televisivas, funcionarían como deformaciones intencionadas creadas por algún medio con el objetivo de manipular ideológicamente a la opinión pública o sencillamente para ganar más dinero. Sin embargo, el cine, en su doble dimensión de arte e industria del espectáculo, desarrolla al mismo tiempo dos funciones: la de mitificar y desmitificar.

Como también, ocurre muy a menudo, con los mitos de héroes del deporte y de la canción. Pero por otro lado, como arte se resiste a ser un mero producto, entonces desenmascara, parodia y destruye mitos.

Se ancla en el pasado, no reniega de la historia, del sujeto, ni del patrimonio cultural heredado, y se proyecta desde el presente al futuro. Son esos films que como ciertos mitos, nunca terminan de decir lo que tienen que decir.

Y persisten, incluso allí donde la moda más incompatible se impone. La base mítica del cine es su poder de construcción icónica. Cuando un film logra producir la escisión entre una figura, recortando esa imagen y el rol que cumple la misma en la pantalla, estamos frente a un fenómeno mítico.

Tales serían los ejemplos que encontramos en los films de género, que suelen construir sus propios íconos: Humprey Bogart en el policial negro, Marilyn Monroe, Marlen Dietrich como íconos eróticos-sexuales, John Wayne dentro del western en especial en el cine de John Ford como arquetipo épico, o Chaplin en el género cómico, por citar algunos ejemplos.

Recordemos que uno de sus antecedentes más directos, Frankenstein de Mary Shelley, tiene como subtítulo la referencia a un mito griego: El moderno Prometeo. O los ya mitológicos films de Francis Ford Coppola: El Padrino y Apocalypse Now transposición ésta última de la novela de Conrad, El corazón de las tinieblas, y el mito de Teseo y el Minotauro en el centro del Laberinto.

Volver a dar valor al mito; volver a valorizarlo en el sentido de dar un valor de realidad efectiva a aquello que para muchos sólo es mera fantasía, significa también volver a dar valor a la razón de ser del arte.

Son una cartografía interior de la experiencia, dibujada por los que ya han realizado el viaje. Y donde como dice un viejo proverbio latino: El destino arrastra sólo a quien se deja arrastrar por él. Héctor J.

Freire Escritor y Crítico de arte hector. freire [at] topia. Rollo May. La necesidad del mito. Paidós, Barcelona, Román Gubern. Historia del Cine. Baber, Barcelona, Gillo Dorfles. Estética del mito. Tiempo Nuevo, Caracas, El complejo de Edipo en la Tragedia.

Tiempo Contemporáneo, Bs. Joseph Campbell. El poder del mito. EMC, Barcelona, Roland Barthes. Siglo XXI, México, Roger Caillois. El Mito y el Hombre. Fondo de Cultura Económica, México, Francisco Javier Tovar Paz. Un río de fuego y agua.

Universidad de Extremadura, Cáceres, Sigmund Freud, La interpretación de los sueños. Alianza Ed. Sigmund Freud. Nuevas aportaciones a la interpretación de los sueños. Gedisa, Barcelona, Ir al contenido. Top Menu. Formulario de búsqueda Buscar. Inicio Artículos Revistas Libros Blogs title description.

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La noche del 31 de diciembre de , hubo un gran baile de Año Nuevo en donde obviamente asistió la alta sociedad.

Según la historia, había una jovencita llamada Linda que quería ir al festejo, pero su mamá no la dejó. Al llegar al baile, la jovencita se impactó con la belleza descomunal que tenía e impactó con su belleza al llegar al baile, al mismo tiempo apareció entre las mesas del lugar un joven muy guapo, muy elegante que también impactó a las jovencitas", narró.

El joven sacó a bailar a Linda, llamando la atención de todos los asistentes. No dijo nada y regresó a bailar. Cuando reanudaron el baile, de pronto sintió que algo le quemaba la espalda y volteó hacia abajo y vio que el joven tenía una pata de cabra y otra de gallo, que es símbolo de los pies del diablo", dijo.

La joven se asustó y gritó y en ese momento se apagaron las luces del casino y se llenó el lugar de humo y olor a azufre por lo que todos salieron corriendo.

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By Dulkis

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